Эта дата - одна из четырёх особо печальных дат еврейской истории, связанных с разрушением страны, Иерусалима, Храма и изгнанием еврейского народа. День поста и молитв.
Десятый день месяца Тевет - это дата начала блокады Вавилонским царём Навуходоносором Иерусалима в 3336 году по еврейскому календарю, то есть в 424 году до нашей эры. Произшло это трагическое событие после 850 лет пребывания евреев на своей земле. Пост начинается примерно за 2 часа до восхода солнца и заканчивается вечером с появлением звёзд.
Следует отметить, что в хронологии особо печальных событий 10-ое Тевета является первым, а затем следуют 17-ое Тамуза, 9-ое Ава и Пост Гедалии.
В Танахе сказано: "И было на девятом году царствования (Цидкияу) в десятом месяце (Тевет)", в десятый день месяца пришёл Навуходоносор, царь Вавилона, со всем своим войском под Иерусалим и расположился лагерем возле него, и выстроил вокруг него осадный вал. И попал город в осаду до одиннадцатого года правления царя Цицкияу..." (Млахим II, 25).
В утренней молитве шахарит 10-ого Тевета, как и в другие дни поста, мы читаем слихот - специальную молитву, предназначенную для этого поста. В этот день, как и в другие дни поста, в синагогах читают в Торе о том, как Моше-рабейну молился за весь народ, умоляя Вс-вышнего простить евреям грех сооружения золотого тельца. И евреи надеются получить от Вс-вышнего ответ, подобный тому, которого удостоился Моше-рабейну: "Простил Я, как ты просил".
Под вечер в молитве Минха после чтения Торы читают отрывок из книги пророка Йешаяу: "Ищите Б-га тогда, когда Он доступен, взывайте к Нему, когда Он близок". Ибо цель поста - подготовка к раскаянию и возвращению к Б-гу.
В нашем поколении, поколении Катастрофы и создания государства Израиль, 10-ое Тевета получило ещё один смысл. Сразу же после создания государства Израиль главный раввинат постановил, что этот день будет Днём всеобщего Кадиша - Днём памяти жертв Катастрофы, дата гибели которых неизвестна. Очень многие из шести миллионов евреев погибли жестокой, мучительной смертью, и дата гибели их неизвестна, потому что не осталось свидетелей их смерти. 10-ого Тевета зажигают нер нешама (поминальную свечу), произносят Кадиш и учат Мишнаёт во имя душ этих мучеников.
Бывший главный раввин Израиля, рабби Исраэль-Меир Лау, в своей книге "Практика иудаизма" пишет, что большая символика заключена в соединении двух этих трагических событий - начало крушения Первого Храма и попыткой полного уничтожения Дома Израиля в нашем поколении.
В этот день мы выражаем свою надежду на то, что Катастрофа европейского еврейства завершает страшную эпоху в истории еврейского народа, начавшуюся с разрушения Первого Храма. Мы выражаем нашу надежду на то, что сбудутся слова пророка Захарии и дни постов превратятся для нас в дни радости и веселья, в дни праздников. Мы молимся о том, чтобы это пророчество сбылось в наши дни.